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我的夜郎我的情——阿哲鲁仇直的博客

当太阳和月亮落下山的那头,我依然有着深深的爱恋

 
 
 

日志

 
 
关于我

阿哲鲁仇直,男,彝族,1967年生,贵州省赫章县人,慕卧格妥阿哲(水西)嫡亲后裔。贵州省散文学会会员, 赫章县作家协会、诗词学会暨音乐舞蹈家协会会员。生长在夜郎故地,血液中流淌着执着,永恒不变的信念是:当太阳和月亮落下山那头,当索玛花美丽的身影飘落逝去,我依然有着深深的眷恋!

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闲说彝族人的素质【原创】  

2011-09-06 17:47:30|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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闲说彝族人的素质

文\阿哲鲁仇直

不久前我在网上和网友聊天时收到一则消息,说在四川成都“有人骂我们彝族,是由于一小部分族人的无知从而引来了别人对我们整个彝民族的歧视。请各位朋友相互转一下,谢谢。”看了这则消息和所转发的内容后我很感慨,的确我们彝族的整个民族素质亟待提高这是事实,这也是摆在我们彝族这个群体面前的大事。

在人类文明的发展史上,彝族这个群体的确是做出过重要贡献的。翻开我们彝族的历史,我们有着近五百代的父子连名谱,有着和玛雅人相媲美的十八月太阳历和独有的十月太阳历,还有目前已基本定性为以彝族为主体的三星堆文明。作为彝族人我们骄傲,因为我们有着几近万年的文字。然而,我们的文明现在在哪里?就在现代社会,从大的方面来看,汉族这个融合民族还在继续壮大,我们的很多少数民族因为环境、婚姻等自然因素的影响在逐渐失去自己的民族特征(语言、文字、服饰、礼俗),在逐渐地有意无意地向融合靠拢。从历史发展的角度来看,各民族的融合是必然的,但是各民族怎么会越来越融合而不是融合后的民族又分化出来变成其他少数民族呢(当然在一些特定地区也会有少部分汉族演变成少数民族的)?就连我们老祖宗历尽千辛万苦研究出来的十月太阳历除了彝族自己外,还有哪些民族在用?这是个社会问题,是一个值得我们深刻思考的大问题。

倒回头来看,我们这个民族一路走来的历程,是那样的艰辛!寒暑交替,春秋数度,在这个过程中我们的先祖发明了十八月和十月太阳历,创造了世界上最古老的文明之一彝族文子。这个古老的民族群体甚至是最古老的稻作文化推广者。作为这个民族的一员,我们以有这样的古老文明而骄傲,我们以是这个民族的后代子孙而自豪!不过我们不应该把高傲挂在嘴上,我们更应该把它埋在心底,把祖先的荣光作为我们的动力,把我们现在的经济社会,文化社会以及其他一切有利于我们彝民族发展的一切基础搞上去,努力的去进取去拼搏,使之才能够与我们过去的老祖宗时期的荣耀相衔接,这样我们才对得起我们的祖先,才对得起我们过去祖先们付出的艰辛!我们要时时刻刻地记着,我们过去拥有的荣耀不是凭空飞来的,那是我们的祖辈们经过若干年若干代的努力奋斗得来的,是来之不易的!

因此我们现代的彝族人不能自暴自弃,我们更要自强不息,用十二万分的爱来对待自己的民族,要用十二万分的感激来尊崇我们的祖先。一个民族的社会地位的高低不是凭几句不关痛痒的叫骂声就能换来的,那是要通过自强不息的努力才能赢得的!作为一个有着古老文明传统的民族,我们的兄弟民族每时每刻都会关注着我们,我们的一言一行都会关系着我们民族在弟兄民族眼里的形象。当然,脸面于人是很重要的,正所谓人活一张脸,树活一张皮。不过我们要学会理智和正确地看待这个问题,因为它不是简简单单的脸面问题,甚至可以说是一个民族的素质问题!

有人说彝族是酒的民族,甚至我们有不少的族人也这样认为,或许这些人认为的是喝酒乱性,喝酒误事等等内涵,其实我要说这酒于彝人不是这样的!酒的出现是人类走向文明的一个过程之一,是人类在千百年的社会进程中创造出来的结晶。酒对人类社会的发展是有着一定的积极意义的,就在汉文化圈子里,唐代李白的美丽诗篇是与酒分不开的,还有《水浒传》里的若干场景也是与酒有着莫大的因缘的,比如“武松打虎”等等,就是历史上著名的“杯酒释兵权”都无不不与酒休戚相关。在现实的社会活动中,酒除了具有强大的经济内涵外,还具有调和矛盾增进团结等作用。总之酒在人类社会的进程里是不可缺或少的,它的作用涉及了政治、军事、文学等诸多领域。说彝族是酒的民族这也不假,更不是什么丢脸的事!据彝族的《献酒经》典籍记载,彝族在远古时代就发明了酒,从这一点来说的确彝族是“酒的民族”,为此我们彝族人是应该感到骄傲和自豪。

根据网友传过来的消息,时下有不少的兄弟民族在一些时候的确是误解了我们彝族的,在他们的潜在意识里也许老是觉得彝族人是在“烂酒”,即喝酒无度,他们把一些个案强加在了一个民族身上,这的确是有失公平的。彝族爱喝酒这不假,作为彝族人在与其他兄弟民族的交往中大部分都笃信诚心,总是以为只要自己以诚相待别人也会投桃报李的,也许这就是彝族人与生俱来的豪放性格所致吧?诸不知自己的诚心往往被人无端地丢进了爪洼国,这种现象的确令人痛心!其实彝族人喜欢喝酒是有其必然性的。长久以来,彝族这个群体大都生活在海拔较高的地方,这些地方一般气温都较低,而喝酒恰恰是可以御寒保暖的。在这些彝族人较集中的地方,自古以来人们就习惯了用酒来御寒,同时也喜欢用酒来相互间进行交流、沟通,久而久之就养成了一个民族的共性,以至于有不少的兄弟民族就误解了我们彝族,以为喝酒是彝族人的劣根性,这种认为是需要纠正的。不过我们也有一些族人的确是在烂酒,但这不应该就代表了一个民族,难道在其他的兄弟民族里就没有这种个案么?一个民族的形成是需要很长时间的方方面面的文化沉淀的,最起码在其数量上就是一个非常庞大的群体,对于这样一个庞大的民族群体来说,一小部分人的行为怎么就能代表了这样一个有着近千万人口的族群呢?

 本人认为,一些彝族人素质的低下(当然也包括其他民族的人)是有原因的,这可以说是人们日益增长的社会生活需求和自身内涵发展的不协调之间存在了矛盾的结果。我这里不是在给他们开脱,而是本着现实而言。从地域方面来看,西部的人往往被东南部沿海一带的人所不看好,在东南部沿海人的眼里西部人的素质是不高的,这里面应该是因为西部与东南部沿海一带的人们之间的经济观、价值观和人生观存在了差异,而并非纯粹的人格问题。而又对同地域的本土人群之间的矛盾来说,是由于受教育程度的不同,以及受地理环境等条件因素影响,不同民族间人群的经济基础存在了一些差异,从而体现在了日常的社会生活中,进而引起了人们的关注的结果。导致这一认识上的差异进而演化为矛盾的元凶其实就是文化的落后,也是人们的价值观、道德观等观念在受到突飞猛进的社会生活浪潮的冲击后,使得这一部分人在生活中失去了平衡点,并出现了“晕车”状态的必然前提。假如给西部人和这些落后的人一个过渡的空间,我想东南部沿海一带的人以及本土那些经济文化相对较发达的人们就不一定再会持现在的这个观点了,要知道就是我们现在的东南部沿海发达地区的人们也曾经是饱受过西方列强的藐视的。

其实我们彝人是有大智慧的。自后汉开始一直到清初雄踞于贵州的彝族水西政权在其统治的一千四百多年的时间里,为西南边陲疆土的稳定和巩固是立下了不可磨灭的功劳的。就如水西彝族女政治家奢香夫人,在其受到马骅的无端鞭笞后不计较个人荣辱得失,反而胸怀大局从民族团结和边疆稳定高度出发,她的大智慧深深地感动了朱元璋。也正因为奢香卓越的政治远见,使得当时的大西南避免了刀兵之灾,也使得千千万万的各族民众免却了战火的涂炭。

就现代社会里的彝人来说,沙玛拉毅的彝文字输入法,吉狄马加的诗歌等无不彰显着彝人的智慧,他们的人格魅力是无限的。还有云南的白兴发教授和戈隆阿宏老师,广西的王光荣教授,四川的陈文汉教授等,他们学识渊博,他们平易近人!总之在彝族这个群体里像他们这样的佼佼者还很多,这里因为受篇幅影响我没有一一列出,明眼人一看就会明白我是旨在“牧童遥指杏花村”。

总之,我们不能老是在先祖的功劳簿上心安理得地睡觉,我们肩上的担子还很重,我们还能不能够保得住先祖们创下的荣耀才是我们应该去深思的问题。我们是彝人,我们有着优良的传统文化,现在最关键的是我们作为新一代的彝人,我们要怎么做?我们要做什么?这些问题才是我们整个彝民族迫在眉梢的事情!我们必须要立即行动起来,从我做起从身边做起,从亲戚朋友做起,尽自己最大的努力来说服他们、感化他们,使我们的彝民族能够尽快地成长起来,从而以崭新的面目更好地立于中华大家庭的民族之林。

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